Своему возникновению оно обязано группе студентов во главе с методистским пастором Чарльзом Пархемом (1873—1929). В канун нового 1901 года, рассуждая о причинах упадка христианской веры в протестантском мире, они пришли к выводу, что скорей всего причина этого упадка кроется ни в чём ином, как в отсутствии явно выраженного «дара говорения на иных языках».

В Библейском институте Бетел в г. Топика штата Канзас (США) в 1901 году группа верующих вдруг стала молиться глоссолалией. Спустя девять лет Миссия с ул. Азуза в г. Лос-Анджелес повторила то же самое. Полностью это движение расцвело между 1920 и 1940 гг. под руководством методистской проповедницы из Лос-Анджелеса Эми Семпл МакФерсон. В 1945 году это необычное явление проникает в Христианское Общество деловых людей, которое затем переименовывается в «Общество Полного Евангелия».

Проникновение в Россию
В Россию учение харизматов проникло в 1901 г. В г. Выборг прибыл проповедник Уршан и в 1913 г. им уже была основана в Хельсинки (бывшая территория Российской империи) первая пятидесятническая община. Уршан расколол большую баптистскую общину, после чего рукоположил в пресвитеры г-на Смородина, который вскоре перебрался в Санкт-Петербург и там активно распространял это учение. Эту ветвь пятидесятников называют «смородинцами». Свою вновь образованную в Питере общину он назвал «Христиане в Духе апостольском». Смородин сумел распространить учение по северным губерниям России: Новгородской, Тверской, Костромской, Псковской, Великоустской.

Другая крупная ветвь пятидесятников называется «воронаевской». Г-н Воронаев, бывший баптист, эмигрировавший в Америку, где закончил баптистскую семинарию и попутно познакомился с учением о «духовном крещении». Вскоре утвердился в необходимости последнего, принял харизматические дары, а в 1922 году прибыл в Одессу. Длительное время посещал молитвенные собрания баптистов, нелегально общаясь с ними индивидуально, наставляя в необходимости духовного крещения. Происходит раскол внутри баптистских общин Одессы, и Воронаев уже открыто заявляет о себе как лидере вновь образованной общины, которую он именовал «Христиане веры евангельской» (ХВЕ). Воронаев, в отличие от Смородина (последний лояльно был настроен к баптистам), как пресвитер и руководитель вновь созданной общины занял непреклонную позицию в том, что баптистские проповедники не могут быть братьями по духу и допускаться к кафедре «пока не осознают своих ошибок в вопросе крещения Духом». Вскоре это движение охватило юг Украины, и целые баптистские общины в полном составе переходили в пятидесятники. Уже к 1927 г. на Украине насчитывалось 350 общин воронаевского направления. В 40-х годах их насильственно влили во ВСЕХБ, так как государственные чиновники не видели большой разницы в учении тех и других.

Основные различия между пятидесятниками и харизматами
Основные различия харизматической теологии с традиционной пятидесятнической лежат в плоскости придания акцента в ходе собраний общины действиям, направленным на возможные проявления действия Бога в каждом прихожанине.

Современное положение в обществе
Сегодня харизматические церкви играют довольно активную роль в современном обществе, стремясь оказать на него оздоравливающее влияние.

Традиционно широко распространена благотворительность, принимается посильное участие в социальных проектах по месту нахождения той или иной харизматической общины. В различных населенных пунктах представлена сеть пятидесятническо-харизматических организаций, бесплатно помогающих наркоманам и алкоголикам избавиться от своей зависимости.(Википедия).

Сегодня была в церкви.Даниил (наш пастор) читал проповедь на тему: "Любовь к Богу-основа всего".Он сказал,что из любви к Богу вытекают действия,а эмоции рождаются потом.То есть,любя Бога,ты принимаешь волевое решение,например,любить только одного человека и отсюда вытекает уже твое крепкое , верное и неделимое чувство.
И еще: ближнего надо любить как самого себя,не меньше-это ведет к гордыне,не больше-к самоуничижению.А именно как, из чего следует,что любить себя просто таки необходимо.

Ланси, а ты слышала, что подобные практики применяли в ашраме Раджниша? Джибириш, дэвавани. А ещё - латихан, как спонтанный молитвенный танец. Мощная штука, меня в своё время потрясла.

Это - позиция харизматической церкви, или твоё личное мнение?

Расскажи об этом подробнее.

Про иудаизм я думаю,что,как любое учение,оно растет,развивается и разветвляется.Мне ближе всего течение,которое называется хасидизм-их основной мотив-Радость в Боге.В этом есть сходство с харизматами,и те и другие поют и танцуют,славя Бога.

Помнится, лет 10 назад я смотрел ночной эфир с Гордоном. Он был посвящён иудаизму. Два уважаемых оелигиоведа из московских ВУЗ-ов рассказывали там весьма интересные вещи. Вот пересказ, возможны мелкие неточности, но по сути - отвечаю!
С точки зрения современного иудаизма Иисус Христос был вором. Он украл (подслушал) тайное имя бога, которое раввин произносит раз в год за закрытыми дверьми, после чего стал ходить и совершать массу чудес этим именем. Например, возносился (левитировал) над толпой. И творил эти чудеса только лишь для того, чтобы его почитали как Бога. Первосвященники не знали, что с этим делать, пока не отыскался благочестивый юноша Иуда, который взялся разоблачить обманщика. Обрадованное священство поведало и ему тайное имя бога. И вот, когда в очередной раз Иисус летал над толпой, Иуда тоже вознёсся и помочился на Иисуса. Осквернившись, Иисус тут же упал. Упал и Иуда, потому что нанёс косвенное оскорбление имени Бога.
Разочарованная толпа разозлилась и казнила обманщика Иисуса.

Что ты думаешь об этом?